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符凡迪《常人凡梦》MTV首发

更新时间:2019-08-06   来源:本站原创

  由此可知,符氏乃因官得姓,为鲁顷公后。但所能涉及的文献中都未能言明(姬)雅是何时、何种来由逛使到秦国,并出任符玺令一职的,因而,这也为当前的学者留下思虑的空间。海南省做家协会会员符永光先生揣度为“公雅取弟弟季桢等人到秦国,公雅凭仗他爷爷顷公取秦王的交情被秦王录用为符玺令,后因官得姓”,时间应是“和国末期”。(符永光:《从黄帝到雅公之后》,旧事出书社2010年)也有人注释为“祖自周公云阅史册以来,自周文王命四子名旦,执掌符玺,武王奉天亦封四弟之孙永掌勿替,降及鲁顷公之子孙名雅,命子孙以符为姓。”(邹华亨编《湖南家谱解读》,湖南人平易近出书社2004年)以上概念仅为一种猜想,并未能找到史料根据,但有一点值得必定的是符氏得姓不会早于“和国末年”,缘由正在于成书于和国末期(约秦始皇十三年至十九年,即公元前234-公元前228年)的主要史籍《世本》中并末有“符氏”一姓的记录。(《世本八种·氏姓》,汉宋衷注,清秦嘉谟等辑,商务印书馆,1957)想正在今天想找到间接的凭证也并非易事,秦朝二世而亡,又处正在“以吏为师”的时代,所留文献材料本就少见,所以,如想确定(姬)雅出任秦符玺令的时间取缘由,尚需从宏不雅动手。

  符氏家族生齿相对不多,但其分布不成谓不为普遍。据估量,仅就其人丁分布正在国外及港、台者即达三十万之多,这正在其总人丁的比例要远远领先于其他各姓氏,也正由于此,符氏堂号数量为之浩繁。

  河南林州支:始迁祖符贵,迁移时间约正在明嘉靖年间(1522-1566),据称其本籍地为“符家楼村”,现该支人丁又有远迁山西太原、大同,湖北黄石,新疆等地者,生齿约计600余人。

  陕西礼泉县“关中符氏”(前副部长符浩语):迁移年代及始迁祖不详,前副部长符浩先生的本籍地,位居礼泉县的西张堡村,几十户(符氏)人家,百余生齿。

  中华平易近族自古就有家国同构的不雅念,家乃小国,国乃大师,一部家族史也即中华族史的缩影。符氏辟姓于秦朝年间,至今已有2000多年的汗青。

  山东郓城支:迁移鼻祖符官庐,传说其为明初洪洞县老鸹窝移平易近,现实上应为明初的山西移平易近。该支符氏支之后又有远迁于安徽怀远、蚌埠、江苏沛县、宝穴、河南的永城以及东者,归并计已近6000余人。

  秦庄襄王元年(前249),“楚灭鲁,迁鲁顷公于卞,为家人”,(《资治通鉴·秦纪》第六卷中华书局1995年)以致“鲁绝祀,顷公卒于柯”。(《史记·鲁周公世家》卷三十三中华书局1996年)秦始皇二十六年(前221),秦王(嬴)政扫,并全国,为建就基业,遂令大臣议帝号、定官制,同时“收全国兵,聚之咸阳,销认为钟鐻,金人十二,沉各千石,置廷宫中”、“徙全国大富於咸阳十二万户”。(《史记·秦始皇本纪》卷六)其目标很明白,不只要收缴全国刀兵,“黔黎”(黎平易近),还要对万平易近构成无效监视,确保其帝业的长治久安。12万户全国大富包罗哪些?史籍并无明白记录,因而有学者注释此举为历代者冲击兼并地从、大商人所采用的“惯常”办法,但对于帝业将兴的秦朝来说,更多的则应是。为达到这一目标,秦王政起首考虑到的当是先代贵族和诸侯国国君的明日派、裔族,而鲁顷公孙(姬)雅亦应是正在这一政策布景下迁至咸阳。

  贵州水城支:始迁祖符继崇、符继層和符绪筼等三人,先后于清朝乾隆年间(1736-1795)由江西南昌府丰城县剑池乡(今江西省丰城市丽村镇扶山村)迁至水城县,继崇假寓于南开乡凉山村,继層假寓于金盆乡凹盆底,绪筼假寓于南开乡小鱼塘。现该支人员归并计约600余人。

  最早逃溯符氏发源的文献可见于唐宪年间林宝的《元和姓纂》卷二:“符,鲁顷公孙公雅,为秦符玺令,由于氏。”正在当前的姓氏学著做《集韵》、《姓解》、《姓氏急就篇》、《广韵》、《姓觿》等篇章中都做了雷同的记述。宋人赵明诚《金石录》中亦有同样文字的记实。另据余姚天华《符氏族谱》载,北宋熙宁元年(1068)冬十月,奉敕纂修国史的庐陵欧阳批改在为符氏族谱题写的序言中言“符氏本黄帝四世孙后稷。至十四世文王生周公,周公生伯禽,封于鲁,至三十三世顷公,有孙公雅,仕于秦,为符玺令,因以符为姓,实琅琊人也。”

  纵不雅符氏家族汗青,《贞不雅氏族志》可以或许收录符氏郡望,并将其列为琅琊六大郡望的来由何正在?野史中已无从考据,即便符氏族的谱牒文献中也罕见眉目。考其缘由,应不过乎两点:一、符氏,乃鲁国国君,鲁顷公明日派长孙;二、中唐期间符令奇、符璘父子的拥君护国之功。贞不雅五年(631),太因不满于山东及江南士族正在社会上的声望,责令吏部尚书廉、黄门侍郎韦挺等“遍责全国谱牒,质诸史籍,考其,辩其昭穆,第其甲乙,褒进忠贤,贬退奸逆,分为九等”,颠末核覆按辩,“于是以皇族为首,外戚次之,降崔平易近幹(山东士族)为第三。凡二百九十三姓,千六百五十一家,颁于全国”(《资治通鉴·唐纪十一》)。

  广东“下河”支,迁移鼻祖及年限不详,但其汗青可逃溯至明中叶,其支系多分布于白沙镇,雷城街道,客镇,企水镇,纪家镇,覃斗镇,杨家镇,南兴镇等地,这一支派人数浩繁,生齿约计15000人。

  郡望,顾名思义,便是指某一处所行政区域中的名门望族,凡是包罗两层涵义,一是郡中的望族,二希望族的根源地或起家地。因郡望即把望“族”和其祖居地毗连为一体,所以也成为其子孙后人逃根究底的情结所正在。虽然做为一汗青名词,跟着其社会附着体的而沉于史海,但郡望一词的文化内涵却有着持久的生命力,时至今日,更成为联合海峡两岸、海外华裔的主要感情纽带。

  现今符氏支分布于江苏、江西、浙江、福建、海南甚至东南亚者,多为该支之后。江西符氏卑符存审为一世祖;江苏丹阳等地卑符彦卿为一世祖;浙江余姚迁移世祖符承谟,实为符彦卿之孙;海南渡琼鼻祖符元生,客籍即为河南宛丘,以致近年来国表里各地符氏支多次组团至古宛丘地区寻根交逛。也正鉴于符氏家族五代、宋初期间的声名显威,现亦成为史学界关心、研究的热点话题。

  现今栖身正在东南亚诸国的符氏侨众,多已衍至第三代、,但做为华裔,身处异国异乡,他们有着分歧的经历,承受了更多的艰苦取,亦使他们更懂得平易近族,更注沉亲情、友谊,他们不只沿袭了中华平易近族的保守美德,传承了勤奋英怯的平易近族赋性,更是发扬了中华平易近族的伶俐才智,为所正在国的扶植取成长做出了应有的勤奋,更为祖国近代化的兴起做出着积极的贡献。

  符氏另一堂号,亦是当今利用群体最多的乃“义阳堂”,次要分布区域为海南、东南亚侨众聚居的地域。其来历则是因中唐期间的辅国上将军符璘,符璘军旅期间曾被封为义阳郡王,其“因袭符氏鼻祖鲁顷公雅以职官取姓氏之先例,唐代先祖取册封之名,正在家居大堂横楣书刻‘义阳堂’,取表面阳堂,寓义于符氏忠义之名节,以祈后世祭典列祖列,不忘先祖沉义忠君、殉身爱国之,使符氏忠义家治传之”

  简单地说,堂号就是祠堂的名称、称号。堂号和郡望一样,都是中国姓氏文化中特有的范围,是用来表白一个家族源流世系,区分族属、支派的标识表记标帜,是家族文化顶用以祖德、亲善族的符号标记,也是寻根联谊的又一主要纽带。但堂号也有广义取狭义之分,广义的堂号取姓氏的地望相关,或以其姓氏的发祥地,或以其声名最为显赫的郡望做为堂号,亦称“郡号”或总堂号;狭义的堂号,多指支迁移后另立的堂号,正在统一姓氏之间,除广义的堂号或郡望之外,多又以新迁移地区名称、或先世之名号、德望、嘉行、或保守的伦理规范等等自立堂号,其形式多样,但都意正在彰显先祖之功业、美德,或族人若何修身、处世。

  正在汗青的长河中,各类要素的影响下符氏族中既有异族基因的流入,也有主流出的记录。今海南省的白沙、儋州等地黎族群体中亦有“符氏”的分布,其来由多端,既有汗青成长过程中政策的缘由,编户制册的影响,亦有汉黎通婚的缘由,以及黎族汉化或汉族混居于黎族群体中黎化的成果。但可归因于一点,即平易近族融合的结晶。符氏族另一血统流入的记录则是五代宋初叙州及梅山蛮长(酋)符彦通,据谭其骧先生记录:“符、扶,为一姓之异译……,叙州蛮一系,其今皆做符氏,沅州府(今湖南省西部,下辖芷江、黔阳、麻阳,其行政设置已废)三邑并有之,而不甚显著;梅山蛮一系,或做符氏,著于益阳、宁乡”(谭其骧:《近代湖南人中之蛮族血统》,录自其《长水粹编》,教育出书社2000年)。但谭先生所说多有猜测之语,现实上益阳、宁乡符氏族谱载明其取衡山符氏同为东汉符融支系、元初符彦文之后。符氏主流出的记录次要表示正在“符改付”姓,湖南“宁远下灌之一脉,早于光绪初年因符取董凶毙冤案改(付)姓,而远徙,……时历百年,流失五代。”(湖南衡南《符氏五修谱》1997年修)《山西朔州符氏族谱》载:第七世一鸿公,公以军功历任正在外,后治宅于太原城内闫市巷,遂家焉;据云,因军前记功吏徒省笔,申文汇奏,未尝更正,因姓付焉,今无所考。别的,新中国成立初期的国度文字,奉行简化方案等缘由,不少人误以‘符’已简做‘付’,以致将符、付通用,河南省太康县的符草楼镇,即或是正在正式的公函中也会被写做“付草楼”,更为甚者是报酬的错用、愈加剧了这一环境的呈现。需要指出的是,该现象也存正在于傅氏之中。再一景象即符姓改为他姓者,如山西临汾杨树森兄弟说,他们本来符姓,少小时别离称做符肇基,符胜基,系原临汾团管区少将司令符国璋之子,后因和祸、母亲改嫁等缘由,八岁时即随母改嫁到杨家,遂改其姓;“更名是为了家人”的黄魂,琼崖抗日逛击队总队部从任,本名原为符权沉,海口市龙华区龙泉镇永沃村人。此种环境非为个案,历朝历代时均发生,个华夏委,难做统计。

  符凡迪正在九十年代初就离家流离到深圳,他没有文凭,没怀孕份证,(其时雷州还没有实行身份证)他以至不晓得本人的精确春秋,只晓得本人有四十多岁了,没有成家。正在深圳以拾荒为业,不折不扣的社会最底层的草根人物。正在他多年的拾荒日子里,食不充饥,衣不遮体。连2块钱的公交车都搭不起。常常是几天吃不上一顿饭。被人看不起,。虽然如斯,符凡迪世界上有夸姣的工具,他想成为此中的一部门。他到藏书楼看书进修,看着书上的发声布局图,一字一句地进修,就如许慢慢地学会了听起来不错的通俗话和发音比力尺度的英语。符凡迪正在台上亲口道出:“You cant improve your past, but you can improve your future.” 意义是: 你不克不及把控你的过去,可是你能够把夸姣付与你的将来。

  纵不雅符氏家族史,其迁移、分布趋向可做如下概述:秦朝大一统后,得姓咸阳,其次要勾当区域尚正在中国的西部,陕西、四川一带;唐宋期间,进入其快速成长期,次要勾当区域拓展到华夏地带,并起头向南迁徙;宋以降,进入明清期间,向南成长并起头下南洋成为该族的最大特征,该期间其子孙业已遍及的各个区域,并根基构成今天之款式。从生齿计:宋朝期间,符氏生齿约正在52000人,占全国生齿的0.07%,位列各姓氏生齿排名的170位之后,河南为符氏第一大省,约占全国符姓总生齿的33%,其次分布于江西;明朝期间,符姓生齿大约有11万人之上,约占全国生齿的0.12%,位列134位,广东(包罗海南岛)为符氏第一大省,约占符氏总生齿的43%。(袁义达等:《中国姓氏·三百大姓——群体遗传和生齿分布》(中),华东师范大学出书社2007年)现正在,中国内地符氏生齿约有95万之多,位列144位。此中海南为符氏第一大省,约占符氏总生齿的40%以上。

  山西朔州支:始迁祖符彦才、符彦昭、符彦明兄弟三人。“元顺帝末年,因雁门关外做为历代古疆场的马邑一带,地广人稀,朝廷决定迁平易近予以充之”,因三兄弟情同“缠绵”,不肯分手,遂一同迁往雁门关外,假寓于今山西朔州祝家庄一带(符台、符善禹从编:山西朔州《符氏族谱》,2000年第二次)。该支符氏又有转徙于山西左云、宁武、以及等地者,合计已不下5000人。

  “我的情况现正在好起来了,我要尽我所能帮帮那些比我更需要帮帮的人们。”他正在回会,帮帮过他的深圳人。符凡迪曾经把歌声送到了上海,,广州,,新加坡等地。他那瘦小的身影确着无限的正能量!同时也打动了全场的不雅众。

  符氏郡望中汗青最为长久、影响最为普遍的即为“琅邪郡”,其不只为符氏子孙所,更是多见于史籍、典册。最早记叙符氏郡望“琅邪郡”的材料见于唐代敦煌文献《贞不雅氏族志》残卷中:“琅琊郡六姓:王、颜、诸葛、惠、符、徐。”另《唐贞不雅八年条举氏族事务》也载曰:沂州琅琊郡六姓有符氏。

  早正在春秋期间,秦国的法取分封制并不严酷,秦国地处西陲,很少有“裂土分封”的现实,从秦穆公期间起,冲破了“亲”取“贵”的边界,任人唯才是举,选贤任能,以军功爵制、客卿制、上计制取玺符制等峻厉的查核轨制为选官用人的。有学者亦将秦朝选官的前提归纳综合为:“一要有必然的家资;二要会书写,懂法令;三是春秋至多正在17岁(即秦的丁壮春秋)”。(史仲文胡晓林:《中国全史》(五)人平易近出书社1994年)以致正在“得士者强,失士者亡”的各国纷争年代,秦朝的客卿最为活跃,秦王用人亦是形形色色,据陈茂同《中国历代选官轨制》统计:自秦惠文王三十年至秦始皇三十七年间,秦高级官员的选拔多来自逛士,“若以秦相一职为例,这百余年间,共有22人担任秦相,此中有15人较着不是秦国人,占68%,还有6人籍贯虽不明白,但从其行迹调查,也不像是秦国人,籍贯明白是秦国的,仅樗里疾一人罢了。”

  综上所述能够看出:符氏正在其两千多年的成长演变中,早已是一个平易近族融合的结晶体,更是一部中华平易近族大师庭的缩影,你中有我,我中有你,互为影响,其乐融融,配合成长,配合前进。

  (姬)雅仕秦为符玺令后,因官得姓的时间应不早于秦始皇二十六年(前221)。来由是秦始皇二十六年,令大臣“议帝号”、“定官制”,始确立皇权至上、皇位独卑的基调,并明白自此后印章独称“玺”,材料玉质,“群下莫得用”。再者,从六玺的利用来看,其本能机能有着严酷的划分,个个事关机要,以致正在具有私府之称的少府下专设掌管玺、符轨制的“符节令丞”一职。《秦会要》云:“符节令丞,领符玺郎,……隶少府,领尚书、符节郎四人。”对符玺令职,《中国官制大辞典》注释为“掌印玺”,当前历朝沿用,北周期间,更是明白地注释为“掌国玺之藏”,至唐代,其官品也有了明白定位,“从六品上”。

  广东符钦支,符钦,先祖名,因其族谱失传,其前四世未可考,符钦为这一支系的第五世,其次要散居正在遂溪县的遂城镇,洋青镇山,岭北镇,廉江市的横山镇等地,生齿约计1300余人。

  辽宁新平易近支:谱载其鼻祖合适礼,“客籍山东登州府蓬莱县庙西栖身,继迁曲隶河间府献县城托脚。缘世年湮,履历未详”,现实上其迁移鼻祖为符友谅,武德骑尉,抚守边陲山海关,后蒙恩编入奉天汉军正白旗第一旗。符友谅后又有五子,别离为成壁、成玺、成璋、成琳、成臣,父子皆入行伍,最终假寓于今辽宁新平易近一带。(符虞臣等编:辽宁新平易近《符氏族谱》,(清)光绪十年)现该支符氏已不下2000余人,其又广布于黑山、台安、北镇、阜新,以及的榆树、白城,的敷裕、等地。

  符氏是中华平易近族姓氏之林中的姓氏之一,据2007年全国生齿统计材料显示,符姓居平易近约94万,约占全国生齿的0.075%。如再一并统计港、台、海外符氏侨众,当今符氏生齿已不下百万。

  广西合浦支:始迁祖符靖,明初自福建至廉州掌教西湖书院,遂假寓于此,其多分布于合浦、钦州、浦北灵山等县,分析计其生齿两万余人。

  考符氏家族史,幸得其“先世谱牒相传朗朗绳绳,确鉴可据,诚甚明也!”历经,可以或许保留下来完整世系,甚或族谱并非易事,其因何以?“夫族姓欲明,犹欲昌大,而昌大之事正在於人物英多”,虽“自秦汉至今,纷乱所极,约无数端”,并且暴秦的成立“废封建,焚典籍,封建废则无世臣,无世臣则无法,而族姓不克不及相守,转徙无常;典籍焚则失记录,则闻见异同,不脚徵,而穿凿附会百出”,然则“仁孝笃本之君子,各体古谨沉之意,相为慎守於其家,则此事不得大明於上,庶犹得略明於下,未始非一幸事也!”并且符氏因鲁顷公孙雅“仕秦为玺令,尚皇帝之玺符,后因认为姓”,未有“冒姓”、“引异为”、“风引影比,文世适私”、“喜扳大贤之迹”之需要或干扰,幸得已“无有别出”(《义阳堂·符渚族家谱》,卷五,符龙章:《姓氏考》,廿七年(1938))。

  江苏盐城支:始迁祖符钧(字秉政),洪武初年,明为开垦江北荒地,迁江南十万余人(史称“洪武赶散”),遂由姑苏阊门迁居盐邑岡门镇,即今盐城龙岡镇,遂假寓。其又有迁居钟庄镇、江都县等地者,生齿约计三千人。

  贵州沿河支:始迁祖符子闲、符子韩二兄弟。其父符同和,明朝永乐年间进士,官至南京刑部西清史司,后因,冤死狱中,其子为避祸于永乐十二年(1414)迁至“黔地鹿井溪”(今贵州沿河自治县白石符家寨印盒山),其又有再迁至德江、铜仁、思南、印江、松桃、安龙,以及四川等地者,现此生齿归并计约2万余人。

  正在新加坡华人华侨符敦珏佳耦、深圳市罗湖区文化馆符史安先生的支撑及帮帮下,由海南记载工场符畅旺率领的制做团队为拾荒歌手符凡迪量身定做的原创歌曲《常人凡梦》MTV首发勾当正在深圳市罗湖区文化馆取得成功。此次勾当恰逢中国96周韶华诞,正在符史安先生的协调下,共有深圳卫视、深圳都会报、南方都会报等近二十多家单元进行了宣传报道。热诚祝愿符凡迪正在社会爱心人士的支撑帮帮下,能正在音乐道上越走越远。

  广东金山支,金山,先祖名,即符金山。谱载其为南宋末年由粤北南雄珠玑巷南迁至高要市蚬岗镇富金村,但当时间记录恐有误,其又有徙移高要市禄步镇、金利镇,云浮市南盛镇,新兴县城郊等地者,生齿约计五千余人。

  《贞不雅氏族志》编修的目标旨正在成立起以李氏皇室为首,以外戚、功臣为焦点的新的门阀系统,而符氏族可以或许位列琅琊六大郡望的具体缘由现已不得而知。考当今临沂符氏支的汗青只能上溯到明末清初,至于其源于何时,已不得而考。据海南《义阳堂·符氏族谱》载,唐朝初年有符敦敏者,“(唐)赠节度使,迁沂州府(今东南部)”,但其影响似尚不脚于成为本地郡望,但其四世孙符令奇,却正在否决叛军田悦做乱中而被其,朝廷逃赠其为户部尚书;其子符璘加左散骑常侍,后又擢拜辅国上将军,做为禁卫拱卫京师凡13年;符令奇次子符琳授检校太子宾客,三子符瑶授沂州别驾,符氏家族可谓显赫。

  符鉴第十五世孙符敦敏,谱载其“迁徙沂州府”,从目前材料来看,尚无证明其能否取当前临沂符氏有某种联系关系,但其曾孙,从一世符雅计,即第三十三世符令奇。符令奇、符璘父子野史有传,“沂州临沂人也”,而符璘孙符醇毅,从一世计,第三十六世,谱载其“迁居河南陈州宛丘”,这也是所见史猜中符氏家族最早迁居“陈州宛丘”的记录。现今河南符氏存世的最早族谱载其一世祖为符楚,现实上符楚乃醇毅之孙,已是符氏家族的第三十八世。符楚之子符存审,符存审又生九子,即符彦卿、符彦琳兄弟等。今天禀布于河南省域太康、洛阳、南阳、巩义、兰考、沈丘等地的符氏族多为符彦卿、符彦能,生齿计5万余人,据本地族谱载,该支符氏亦有再迁于陕西西安、宝鸡、山西芮城、山东阳谷、东明等地区者;浙江余姚以符令奇为一世祖,其迁移鼻祖实为符承谟,若从第一世算起,为符氏第四十二世孙,生齿计上万余人;江西符氏以符存审为一世祖,而其现实上该地多为符彦图、符彦卿,次要分布正在南昌、抚州、上饶、宁都、广昌、永丰等地,生齿约计1.5万人摆布;而贵州沿河、德江、印江等地符氏则又是江西支的再迁移,其始迁祖符子闲、符子韩二兄弟为符存审第十五世孙,于明永乐年间“改过喻之金田徙黔省”,现此生齿已近万人;四川江油县的青林口符氏则是迁自于宜黄县的月池镇,始迁祖符德明,因商入川,后由其孙进士身世的符开泰假寓于青林口,繁殖至今约百十口人;江苏丹阳符氏以符彦卿为一世祖,而其迁移鼻祖为符彩公,从第一世雅公算起则为第四十五世孙,现今该支次要分布区域为江苏丹阳、金坛、溧阳、江阴、山东招远等地,生齿约计2万。湖北麻城符氏始迁祖为四十二世的符世珍,亦为符彦卿之后;海南各地符氏迁移始先人后共计十位,第一位入琼者乃符元生,为三十九世孙,符醇毅之后,唐大顺二年(891),符元生入琼抚黎,因功敕封万户侯,世袭五代,落籍文昌;第二位入琼者乃四十二世符盟,符彦伦之后,生于后唐长兴元年(930),福建省闽县人,北宋开宝元年(968)入琼正在澄迈县美环村卜居;第三位入琼者乃四十三世符有辰,客籍河南陈州宛丘,符彦卿之后,随父符绳武官闽蒲田,北宋仁天圣三年(1025)奉诏渡琼抚黎,累官广南西琼管司清化军批示使,因抚黎有功,敕封万户侯,留居文昌昌洒淡水村,另据文献记录有辰公八世孙一支一揆公,“原任琼山县教谕,于明末卜居中港村”,其散居雷州市南镇、附城镇等地,生齿约计近3000人;第四位入琼者乃四十三世符渚,符彦伦,北宋仁康定元年(1040),自福建省兴化府莆田县龛头村迁职入琼,初假寓于琼郡,后移居琼郡那邑图,曰符村;第五位入琼者是符大本,第五十四世,符彦卿之后,举人,元顺帝至正十一年(1351)由福建莆田县坎头村迁琼,入籍文昌县水涯村,其儿女多居会同县及文昌南部;别的还有五位入琼鼻祖别离为五十一世符细,于南宋淳熙十二年(1185)由闽渡琼入临高,假寓美良村;五十五世符元良,于明初洪武二十八年(1395)由闽渡琼入临高,假寓东英镇殿当村;五十四世符文显于明惠帝建文元年(1399)由闽渡琼入汀而临,假寓东英镇罗浪村;五十五世符绍良于明惠帝建文四年(1402)由闽渡琼入临,假寓富罗美文村后迁居美良镇白石港等地;五十七世符引(四十一世符晋之后)由桂渡琼入临,假寓加来镇敦隆村。从符氏先祖的迁徙史能够看出,符氏族为海南的开辟取扶植是做出莫大贡献的,现今符氏生齿正在海南的分布已不下50万人,正在海南的姓氏族群中生齿数量已位列第三,为海南特有的大姓。

  符氏家族的另一郡望之地为陈州宛丘(今河南省县)。符氏根正在琅邪,得姓之地咸阳,而其家族最为灿烂汗青乃为五代、宋初期间,其地缘即正在今河南省县地,古称宛丘。五代十国期间精采的军事将领符存审即宛丘人,也是他了这一期间符氏家族的盛世伟业。

  《新五代史·唐臣传》(卷十三)记录符存审:“为将无机略,大小百余和,未尝败衄,取周德威齐名”,并记录其有“三子:彦超、彦饶、彦卿”。而符氏族谱载其有九子,别离为彦超、彦饶、彦图、彦卿、彦能、彦琳、彦彝、彦伦、彦昇,此中尤以四子彦卿最为出名,“怯略有谋,善用兵,军中谓之‘符第四’,……辽人自阳城之败,尤畏彦卿”,(《宋史·符彦卿传记》,卷二百五十一,中华书局,1985)周太祖郭威期间,先后封其为王,大名尹、天雄军节度,进封卫王,周世时拜为太傅,改封魏王,周恭帝即位加守太尉,宋太祖即位,加守太师;周世宣懿皇后、宋太懿德皇后,皆其女也。统一期间,符彦卿父子兄弟,多封王拜将,其祖父符楚“逃封吴王”,父存审封为秦王,其兄侄领兵一方、出任地方及至处所军职者多人,宋史有评曰:彦卿一门二后,累朝袭宠,有谋善和,声振殊俗,取时进退,其名将之贤者欤!

  可是,符凡迪像我们每一小我一样,他有胡想,曲到两年前,善良的深圳人们给他凑了报名费让他加入了“中国达人秀”,他的歌声打动了正在场的不雅众和评委,他一举成名。他用了二十多年的时间来这个看似海市蜃楼的胡想。他的胡想终究实现了!!

  该文收录于《琅邪符氏文化志》(第一章),部门章节登载于《临沂大学学报》(2011年第4期)、《寻根》2011年第6期

  据不完全统计,现今海外符氏群体几乎遍及于世界各地,人丁分析计30余万,而正在这一群体中又以东南亚诸国最为集中。因为地缘上的邻接关系,明清以来的移平易近潮中,下南洋成为这一期间华夏平易近族迁徙史的特征之一,而这一特征正在闽、粤、琼一带,又成为最大的区域特色,这也成为符氏族正在生齿比例中,海外符氏生齿占其姓氏总数四分之一的次要成因。据袁义达等《中国姓氏·三百大姓——群体遗传和生齿分布》记录,明清期间,广东(包罗海南岛)符氏已成为国内生齿的最大省域,约占其总生齿的43%;《海南百家姓》一书更是明白指出:“正在海南省,符姓倒是一小我数良多、影响很大的‘大姓’,正在全省姓氏陈列中位居第三,……占总生齿的比例约6.6%,依推算计有50多万人。而正在文昌市、儋州市、东方市、昌江县、白沙县等市县,符姓都是本地的第一大姓。”文昌市则有“华侨之乡”的佳誉,“约120万人,遍及世界50多国度和地域,次要聚居泰国、马来西亚、新加坡、越南等东南亚国度”。(《文昌县志》,方志出书社2000年)

  九六支,始迁祖符九六,客籍福建省旧兴化府莆田县西门街马洗巷,明末落居雷州府海康县麻寅(源)村,现其人丁已衍至13世,多分布正在雷州市附城镇麻亭、东里镇北沟等地,生齿约计5000人。

  浙江松阳支:始迁年代不详,明代“有元嘉公传至万一、万二、万三,当时人丁茂盛,由祖居山乍口一徙符畬,一居析正在符村,即今所谓枫坪是也”。(符仁和等纂:浙江松阳《符氏谱》,乾隆四十八年)现该支符氏人丁约计千人,还有迁移至福建武夷山者。

  符芳支,符芳,始迁祖名,字柏川,祖居福建省旧兴化府莆田县,明洪武初年自广东韶关珠玑巷迁居粤西梧州府沙河墟(现广西壮族自治区),“暂居数载”,生二世符宝(昌宝),宝生子六,然时逢,六子四散;长子符琼,成化年间落籍高州府茂名县仙石岭姚村,其多散居正在茂名市茂南区金塘镇姚村附近村子,已衍至20余世,生齿近4000人;次子符衡,落籍粤西梧州府,其多散居正在桂东南,现已衍至23世,生齿6000余人,另其散居灵山、南宁、横县,武名,旧州,柳州及等地者;三子符清,约于明成化年间落籍高州府吴川县塘榄村,此支亦是六兄弟中最为畅旺、分布最广的一分支,其生齿近20000人,次要散居于吴川市黄坡镇,塘缀镇,坡头区的坡头镇,南三等镇,麻章区麻章镇,遂溪县城月镇,河头镇,雷州市的英利镇,徐闻县的下桥镇,广西的合浦市、钦州赤坎区符氏也多属这一分支;四子符须,落籍廉州府石城幻鼎山车村,现其多正在廉江市石城镇,石岭镇,徐闻县前山镇等地,生齿6000余人;五子符博,落籍琼州府文昌县,因为年代长远,现已难做考据,据茂名族谱载:“博公卒葬琼南,妣陈氏卒葬茂名县堡官坑白石岭,坐西向东”;六子符斌,入籍雷州府海康县和家村,其散居正在雷州市白沙镇和家村、客镇淑宅,南兴镇,北和镇,杨家镇,附城镇,龙门镇,遂溪县的江洪镇等地,其生齿亦有6000余人。

  江苏镇江支:始迁祖符仰朋,咸康年间假寓于此,但始迁地不详,迁移的缘由,一说随军前来,现此生齿二百余人。

  川东支:始迁祖符神化,字绩,客籍湖广(即今湖北)麻城,明永乐二年(1404)自西蜀夔州刺史卸任后偕子符节历至开县石鼓镇(今属宣汉县)假寓。该支符氏并非“湖广奉旨移平易近而入川者”,而要早于“湖广填四川”30余年,但该支符氏可谓“人丁畅旺”、“枝叶茂盛”,仅正在其第三次续谱时(十年)联络到的支就已广布于今宣汉、达州的十几个乡镇,并且更有远迁“垫江、云山、渠县、通江、开县、开江、湖北……”者,粗略计,该支人丁当正在7万人以上。

  浙江黄岩支:始迁祖符超,字孝仙,元代自山东巨野宦居浙江台州府城赤驿,今为临海市城关镇江下街(符耀枢纂修:浙江黄岩《符氏族谱》,1930年)。现今其次要分布正在黄岩、台州等区域,人丁已繁殖至3000余人。

  据上所述,鲁顷公孙(姬)雅具备秦朝选官的前提并驳诘事。虽此时鲁已绝祀,但对鲁国第一世家的顷令郎孙来说资财、门第,尚不至贫无立锥、胸无点墨,况(姬)雅是成长于“以时习礼其家”的鲁国故地。

  其他各地区的符氏支则多是以保守的伦理自立堂号,如湖南衡山、湘潭为甘雨堂,益阳、宁乡、桃江等地堂号为“敦本堂”,湘西则为“眘笽堂”;江苏丹阳符氏为“榖贻堂”,无锡符氏为“任德堂”,常州符氏为“优然堂”,苏南则为“积善堂”或“奸诈堂”;浙江余姚符氏为“显承堂”,衢州符氏为“明远堂”;江西新建县符氏“衍庆堂”,永丰县为“敦本堂”,南昌为“崇会堂”,婺源县为“绍源堂”;山西朔州符氏为“善修堂”;山东郓城县为“志远堂”;川东达川符氏为“报本堂”;广西博白符氏“逃远堂”等等。

  7月1号下战书,罗湖区文化馆9号剧场济济一堂。巾帼心连心艺术团正在周清团长的组织下团员们旁不雅了拾荒歌手符凡迪原创励志歌曲《常人凡梦》MV旧事发布演唱会。

  (姬)雅仕秦为符玺令,由于氏,成为符氏第一世祖,“厥子翊,及孙宽,为秦巴郡太守;历华文帝时,曾孙达任江州刺史”。符氏正在其受姓初期,其勾当区域次要正在中国的西部边境。何光岳《中华姓氏源流史》载:“符公雅十世孙符季实(任陈留国国相),(季实)玄孙符融,当前世系至今,绳继不竭,皆可稽察。”如材料失实,这将是符氏家族得姓以来移居华夏的最早记录。符氏族谱记录其第十四世符融(东汉学者,《后汉书》卷九十八有传),居于陈留浚仪(今河南开封陈留镇地带)。现实上当今符氏可以或许实正称得上“相传朗朗绳绳”者皆出符融世下。符融育二子,长男鉴,次男德,从现有史料看,长男鉴留守华夏地带,成为今河南、江苏、江西、浙江、广东、海南等地远祖,而次子德的则迁移湖南地区,成为今湖南、四川、陕西等地符氏的定基鼻祖。

  符氏堂号中以留念先祖好事而定名的还有“惠平易近堂”和“玉玺堂”。惠平易近堂次要分布区域为县一带。“惠平易近堂:宋朝符惟忠为西染院副使,不久升开封从簿。他会治河,惠平易近河和刁河合流,惟忠建闸杀水势,从此无水患,平易近感其惠”(张青著:《洪洞大槐树寻根》(三),山西古籍出书社2003年),由此而得名。玉玺堂则次要是为留念其受姓鼻祖雅公而得名,次要分布区域为安徽蚌埠、怀远一带。

  下南洋的一代先祖自是倍偿艰苦,他们过烽火的洗礼、经济的困顿、怀着对人生的夸姣逃求,背井离乡、长途跋涉,转迁于南洋各地。他们傍边虽然不乏达官贵族、殷商富商、能工巧匠、学问,但他们的创业史无不充满了,有的做了矿工、有的做过泥水匠、有的处置农林园艺。但有一点他们是相通的,都筹划着统一种言语,保留着统一种风尚,有着配合的悬念取逃求,心心相犀,乡情、族意让他们的心相互靠的很近,于是,先安靖下来的总能义不容辞地照应后来者,敷裕的救济贫苦的,慢慢的,同亲越聚越多,而能聚到本家的人更是让他们倍感亲热。当一己之力难以容下更多人时,他们便会阐扬合众之力建立会所或会馆,海南会馆、广东会馆等做为华人地缘的最高组织现在正在东南亚度多已有百年的汗青,正在这些地缘的成立取成长史上,符氏族人从未置身事外,而是积极参取,正在各中多有出任理事一职的记录。而符氏社或符氏祠的成立取成长则更能做为符氏族人正在南洋诸国聚落并配合开辟的最好。新加坡符氏社是建立最早的取社址,始建于1887年。马来西亚符氏亲会所则设有三处:雪隆符氏亲会成立于1939年,会馆成立于1940年;北马符氏亲会成立于1946年,会址于1947确立;马六甲符氏祠筹备小构成立于1961年,会址于1965年确立。为便于族人的联络取交换,投合新时代,三会所几经磋商,又于1991年成立马来西亚符氏总会,并于昔时获核准,其会址设正在雪兰莪符氏公会会所。泰国符氏祖祠1954年倡议筹建,每年春季该祖祠城市组织春季祭祖大典,“参会人数多达二千余众,宴开二百余席”,可见其规模。越南符氏亲会成立于1965年;柬埔寨符氏亲总会成立于1997年。另据相关材料统计,正在移居海外的海南移平易近中,此中有27个姓氏设有亲会组织,而“以符氏的组织为最多,共有11个单元”,并且“以成立于1887年的符氏社(祖祠)为最早的组织”。

  符氏郡号或称总堂号即琅邪堂,其成名缘由取郡望不异,但需指出的是“符氏根正在琅邪”,并非保守中所认识的符氏族辟姓后即正在琅邪起家,此处的“根”是指其受姓鼻祖雅公的本籍地。现今栖身于临沂的符氏支应是后来才迁入的,具体迁移年代不详,有家谱记录最早迁入临沂的始迁祖为唐朝初年的符敦敏,“(唐)赠节度使,迁沂州府”,但现今“琅邪堂”已为符氏子孙所。如浙江余姚的符氏祠堂门楼的顶脊即刻有“琅琊流芳”字样,湖南的符氏族谱亦标明“琅邪郡甘雨堂”,云南宣威、昆明、曲靖、昭通、威宁等地则间接将“琅邪堂”做为本人的堂号,分布正在各地区的符氏支为留念先祖,更是爱好逢年过节时辰正在厅堂前吊挂一对大红灯笼,上标字样,亦是“琅邪”。

  张家界支:始迁祖符秀雄,于元泰定三年(1326)由江西南昌县秀水桥里仁巷迁至张家界官坪乡符家村假寓至今,据其十年的《符氏族谱》统计,该支符氏年间已繁殖至第二十一世,其生齿约计千人。

  山东临沂支:临沂符氏家族现正在集中栖身正在临沂城西北10多公里的符家行、港上、前寨等四周村庄。郭家庄有1963年修的家谱,仅记该村的一世祖为符全德。符全德四子,别离为符琇、符瑛、符璨、符琳。现今临沂各支符氏并无同一家谱,生齿约计3000摆布。

  正在湖南、江西、海南等地符氏修订的族谱中,大都有《姓氏辨》一文,言及内容相仿:“自六朝以来,别有苻氏所出甚殊,或以溷之,自不成不辨。”致使将苻朗、苻融溷为符朗、符融,“凡此沿袭弗察,溷苻为符,至溷符於苻”。《姓氏辨》意正在申明,符、苻发源甚殊但被混用的现象古而有之,因而“不成不辨”,但前秦氐族苻坚有无改为符姓者,今天看来似是早已难辨。正在洛阳古代石刻文字中,相关氐族姓氏的记录有“李、齐、苻、吕、樊、强、雍、秦”等,“比力出名的有李、苻两支,至唐代已融合正在汉平易近族之中”。《中华姓氏大典》中更是明白指出“‘苻氏’,宋当前无闻”。至于苻氏融合正在汉平易近族的过程中,有无改为符氏者,未能正在任何谱牒或官文献中找到明证,但现今正在陕西省周至县哑柏镇古庙前发觉的一块石碑中却有符、苻通用的景象。石碑初立时间不详,可考的是古庙于同治十三年(1874)有过一次大的补葺,就正在此次补葺中,石碑被镶正在古庙的前墙上,正在其相关记录保正、乡约、监工及捐献人的姓名的碑文中,碑前注释同一记做符,但正在碑后的文字上倒是符、苻混用,即或统一人名姓,碑前记为符升鹤(保正,本地族谱从编),碑后文字却记做苻升鹤。保正、乡约、捐献人等多为庠生身世,并非“庸者”,正在传颂后世的碑文中毫不会答应正在本人相关血统的姓氏上如斯草率,独一的注释为“苻改符迁哑柏”、“符、苻通用”。另正在符(苻)升鹤修定的《符氏族谱》中同一记做“符”,并且正在现今凤翔档案里查到的相关前秦苻坚的材料中亦记做“符坚”,则更判定了这一说法。

  广东云山支,云山,先祖名,符金山之弟,取金山同时迁徙,云山落籍南海县承平墟符家村,后又取夫人邹氏再迁雅瑶,并育子三,长男邦远留居上沙涌(北约),次男邦彩居沙涌中约,三男邦爵留居雅瑶。据雅瑶地符氏族谱载:该支符氏“自本省南雄珠巷於宋高四年”择居,但“稽符氏出自江西南昌府新建县南浦乡”,亦未可确定。另据族谱消息,同治五年已传至十九世,如斯揣度该支符氏应属明朝中期假寓,现此生齿约计三千人。

  符凡迪有一副生成的好嗓子,他喜爱唱歌,他日常平凡讲话唯唯诺诺,可当他一唱起歌来,那声音倒是那么果断,用他本人的话说,只要正在他唱歌的时候,才是他实正的本人。符凡迪的歌声一呈现,全场的不雅众众口一词:“哇,这么好听的声音!”他的歌声像他的眼睛一样,是那么清亮,清洁。纯属那种天然去雕饰。再听下去,他的歌声如他的讲述一样,如泣如诉,唱出了这么多年正在流离,拾荒的日子里的,,饥饿,无法,居无定所……。他的歌声刺激到了人们心中最薄弱虚弱的那一部门,正在场的不雅众都是留着泪听完了他的歌……。多年前,他已经被一家歌厅测试通过,当歌手。确由于没有一件像样的衣服而不得不放弃。他没有钱剃头,只好留着过背的长发,一是为了省钱,再就是他用长发包裹着本人,想把长发成为本人的樊篱。

  (姬)雅因官得姓,成为符氏后人的鼻祖。东汉期间的名流符融;唐朝的忠义起身的符令奇、符璘父子;五代期间的宣武节度使符存审,赵州刺史符令谦;宋代天雄军节度使、魏王符彦卿,海南第一进士之称的符确;元代的符彦文;明代进士符不雅、符瑛、符怀郊、符年、符验、符棠;清代诗人符曾、书法家符涛、小说家符霖;近代教育家符定一,翻译家符家钦,出名戏曲理论家符律衡(艺名阿甲)、琼侨抗日英杰符克、抗日名将符昭骞、符竹庭;现代原副部长符浩,原军区符廷贵,心系祖国的华人、华裔日本华侨华人结合总会会长符易亨、泰国海南文友联谊会会长符致炳、马来西亚海南会馆会长符之庆博士、新加坡海南会馆会长符永平等等皆为其后,也恰是由于这些名门显要的不竭出现,符氏家族的血脉获得延续、成长、并不竭强大。时至今日,符氏人丁已星罗棋布于、。

  海外各地符氏社(祠)的建立取成长,虽然时间有迟早,规模有大小之别,但却有着不异的旨,即联络乡谊、推进连合、为亲谋福祉、为社会做贡献。早正在亲社成立之初,即以联络乡情、欢迎来者为目标,下南洋的族浩繁是自觉组织,三三两两,或成群结队,但远涉异地,多会栖无定所,职务难求,这时亲社就会成为他们的落脚之地,社务人员也会帮他们联系工做,引见行当。据新加坡符氏社现任副社长符绩熙先生引见,晚年亲会也曾为贫苦的亲正在会所举办过婚礼;进入上世纪的六七十年代,社会形势好转,、各地域的符氏社或祖祠的社务工做也起头步入正轨,纷纷登记注册,点窜章程,成立带领班子,招募新社员,社务工做也起头常态化,每年按期举行春、秋祭、新年晚宴、新春团拜、举办家庭日、亲子逛、每逢新年向白叟颁布渡岁金等勾当,对后代教育更是列为第一要务,不只设立帮学金,更是向成就优异者颁布学金,激励他们勤恳向学,积极长进。进入新世纪,社务工做也是紧跟时代成长,正在内部奉行了消息化办理,会所添加了卡拉OK设备,鼎力吸收年轻一代的乐趣取热情,对外更是积极开展寻根联谊工做,正在的组织和率领下,多次深切中国内地寻溯源,联络亲情。近年来海外符氏的寻根联谊勾当不只鞭策了符氏家族的凝结取连合,更是成为国取国之间的敌对使者,无力地推进了平易近间的互动,他们正在内地不竭捐赞帮学、投资兴业,为祖国的扶植取成长他们亦做出了很大的贡献。

  符融次男符德现今分布区域次要正在湖南省域的衡山、衡南、湘潭、益阳、宁乡、湘阴、桃江、沅陵、慈利、桃源、泸溪等地,陕西平利,四川的武胜、广安、沉庆,云南等地符氏则多为其再迁。纵不雅符德支各地支的繁殖史来看,其分布相对较为集中,究其缘由,这也许恰是湖南的地区特色,时代的掠影。正如谭其骧先生正在其《湖南人由来考》中所做指出的:湖南区域,秦汉以来始为华夏人所开辟,“五代以前,外省人之移入湖南省,或为因避世乱,以荒僻之地视同世外桃源而趋而就之;……或以获罪朝廷,谪徙从宦而来”,曲至明清期间方为“饱和”,也正鉴于此,现今分布于这块“世外桃源”的符氏支大都世系保留完整。从现有的谱牒材料来看,衡阳、沅陵等地的符氏支皆为符德世系,并且各地支多有古谱留世,可资互为校勘取比对,但衡阳、益阳、桃江等地为一支,皆为元初由“闽汀入楚”的符彦文(以第一世符融记,其为第二十六世)之后,而沅陵、泸溪等地则是另一个分支。比对各地族谱,可以或许发觉,虽同为符德公,但各地之间亦是“各安其居,平易近至老死不相往来”,而是各自行谱。以衡山谱为例,他们以符彦文为始迁祖,并称其为“湖南始迁开山祖师”,而现实上,沅陵始徙祖为符融一世祖计起第二十九世的符杰、符俊兄弟二人,其取符彦文已相距两代,正在第十九世符汝类祖时曾经分支,而沅陵支迁居时间现已不详,按其世系揣度亦应是正在宋末元初之际。这一现象的存正在反倒为我们今天的揣度取校勘供给了便当,所列各地支虽皆以东汉符融为一世祖,但其世系衍变的记述中则又有分歧,如第十三世,沅陵谱记为:天逸、另三兄弟失考;桃江县则记为:一、三、五、八;而衡山谱记述虽取桃江类似,但对该世系生平做了简介,更明白指出“一公,名添逸,字彦辉,配章氏生子(念三),宋庆元时任赣县从簿,授修职郎”,而正在其谱序中则有如下表述“伯仲三人俱举,巍科显秩,然极一时之盛”;而益阳间系中则是愈加详明符添毅之葬地及外形。从修谱编制上比对,几地也各有分歧,沅陵族谱采纳的是浮图体,而衡阳取益阳地则是保守的欧式体,并且后两者正在记述内容上又有分歧。但四地族谱又都有所不脚的是,以益阳谱校勘,正在其记述第九世符扬公时,曰“符扬,字济南,於周显德元年(954)三月初五日午时生,由建昌徙南昌丰城,于宋天圣七年(1029)八月十二日殁”。以其出生年代揣度,从东汉符融至符扬近650年的工夫中,该支符氏只衍袭至第九代,平均七十年一世,较着有不合理的成份存正在。该支符氏当不下15万余人。

  广东“牛头”支,牛头,村庄名,因其祠建于该村故名,始迁祖朝进、朝光两兄弟,但其迁移时间不详,仅据祖辈口头传播乃由福建莆田迁来,其次要散居正在遂溪县遂城镇,洋青镇,界炮镇等地,现已衍至十六世,生齿计1900余人。

  广东符凯支,符凯,始迁祖名,鼻祖为符凯,字叔谕,号金山,来历未可考,据其坟场碑文载:于”宋季”避乱随移平易近自广东韶关珠玑巷迁居瑞州之布金,即现广东省高要市蚬岗镇富金村,次要分布正在高要市蚬岗镇,金利镇;云浮市南盛镇;新兴县城郊桥亭村等十多条天然村子,已衍至25世,生齿约正在15000人

  景霓支,景霓,始迁祖名,原为福建省豫章府传授,祖居福建省旧兴化府莆田县,约正在元未明初落籍雷州府海康县迈梅村,其次要分布正在雷州市白沙镇符处村,杨家镇,客镇,东海岛龙安镇等地,其生齿亦近6000人。

  饶阳支:始迁祖符子孝,约正在燕王扫北时(1400-1406)由山西省翼城县迁至曲隶省博陵郡乐乡,后因滹河众多遂迁至村北高地处,即今饶阳县小堤村,生齿不脚千人。

  以上所述符氏是所谓其世系“绳继不竭,皆可稽者”,现实上二千多年的繁殖史,几经和平易近族的大迁徙,符氏家族也不克不及置于世外,其正在汗青潮水的同时,又有宦逛、逛历、经商、家庭落迫等不成定要素,至使诸多逛子一经分开便是取亲人的永诀,世代再无消息,虽然他们也会组建家庭,繁殖新的世系,但相对于“绳继不竭”者,他们则为倒霉,当逢盛世再谱时,因散处他方多世,年代长远,早已难名先祖昭穆,“太古之事邈矣,族中之人众矣。惟其邈,故支考,莫稽始初之由来,惟其众。故边境纷殊,而难明古之世系相属。”(符文明从编:山西朔州《符氏族谱》,(具体时间不详))对于如许的支世系,我们权切以所正在区域或先祖名姓定名之。

  陕西周至、杨陵支:该支迁移时间不详,本地传播的一种说法是“先有符氏祠、后有哑柏庵”,哑柏庵初建于唐代,可见该支符氏已迁移年代长远。现该支符氏生齿计近千人,并广布于宝鸡、略阳等地。

  云南宣威支:始迁祖符来通,洪武十四年(1381)随军西征,于洪武十七年落籍于宛温关(今宣威市)。现该支符氏人丁已成长至1.5万余人,次要分布正在宣威、昆明、曲靖、昭通、威宁等地,亦有远迁至川(西昌、马道林等地)、贵(盘县的四格乡、威宁等地)者。


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